quarta-feira, 8 de julho de 2009

Fenômenos paranormais na literatura médica (2)


Robert S. Bobrow

Department of Family Medicine, Health Sciences Center, Stony Brook, New York, USA

Métodos
Não há base de dados todo-inclusivo para pesquisa paranormal ou inexplicada, nem existe um MEDLINE Medical Subject Heading (MeSH) para isto. Portanto, as publicações citadas foram achados com MEDLINE (1966-2000) usando as palavras-chave "paranormal", e "psíquico", ou tomadas da coleção do autor de relatórios raros ou interessantes reunidos com o tempo. Isto cria um viés de seleção, mas no caso de fenômenos inexplicados, um único estudo positivo, se a reportagem é precisa, exige atenção. Por exemplo, se muitas pessoas que reivindicam capacidades psíquicas são estudadas e mesmo uma pessoa coerentemente parece tê-las, isto é significativo, desde que não há atualmente nenhuma base científica para capacidades psíquicas. Esta revisão tenta apresentar um espectro de trabalho por médicos que fornecem explicações parciais para acontecimentos médicos inexplicáveis.

Feitiçaria
Uma entidade multifacetada que antecede o Cristianismo, a feitiçaria comumente se refere a um combate cerimonial de maléficas (ou negativas) forças espirituais. Está num sentido oposto ao da oração, que se refere aos bons (ou positivos) poderes de espiritualidade. Ironicamente, as pessoas ficaram conhecidas por orar para o infortúnio de seus inimigos, e Kirkpatrick (7) informou um caso bem documentado de feitiçaria que pareceu uma mulher de 28 anos filipina-americana systemic lupus erythematosis com envolvimento renal. A biópsia renal mostrou glomerulonephritits focal membranoso e doença imune-complexa; o paciente era proteinúrico (4 +) com RBC e moldes de WBC, anêmico (Hgb 9,0 g/ dL) e teve um ESR (Westergren) de 149 mm/h. Ela não podia tolerar a terapia de prednisone e os níveis de sorum creatinine começaram a subir. Relutante para tomar quantias crescentes de prednisone, ela retornou à remota aldeia filipina de seu nascimento onde o médico de feiticeira 'retirou a maldição colocada nela por um pretendente prévio'. Retornou à América três semanas mais tarde, sem medicamento, parecendo normal. Ela recusou mais testes ou tratamentos, e dois anos mais tarde passou por uma gravidez normal, com tranqüilidade, com proteinuria intermitente, e deu à luz uma menina saudável. Estava ainda bem quando o relatório foi publicado quatro anos depois de sua viagem. O autor achou improvável que a biópsia de lúpus positivo do paciente repentinamente desaparecesse, e não podia explicar isso.

Cura à Distância
Definido como 'um ato ciente, dedicado à atividade mental para tentar beneficiar a outra pessoa o fazendo bem tanto física quanto emotivamente a uma certa distância’, a ‘cura à distância' inclui estratégias que pretendem curar por alguma troca ou canal de energias supra-físicas' (8). Como nenhum contato direto ou ingestão ocorrem, poderia ser qualificada como feitiçaria. Astin (8) revisou 5 estudos selecionados aleatoriamente sobre oração e 11 estudos de toque terapêutico sem contato. Um resultado positivo do tratamento em ao menos um dos efeitos foi mostrado para 2 dos 5 estudos de oração e para 7 das 11 publicações terapêuticas de toque. Os 2 estudos positivos de prece, no entanto, feitos em unidades de tratamento coronário, fracassaram em corroborar um ao outro, j´que os parâmetros de melhora não se sobrepuseram. Resultados favoráveis para o toque terapêutico foram observados para dor, ansiedade, e a cura de ferida. A base teórica para o toque terapêutico foi questionada, no entanto, num estudo onde médicos experientes eram incapazes de detectar um 'campo de energia' (a mão do examinador, a 8-10 cm. de distância) (9). E um estudo recentemente publicado (10) descobriu que o toque terapêutico não era melhor que placebo para síndrome do túnel do carpo. Astin também incluiu outras formas de cura à distância, tais como o Reiki, o qigong externo e a 'cura mental remota', a última mostrou um efeito favorável em pressão arterial diastólica num estudo controlado (11).